Окружающий мир, 6 класс

Влияние мусульманской культуры и образа жизни на народы Пиренейского государства Историческая судьба Пиренейского полуострова создала здесь особый мир, окрашенный сосуществованием разных этнических групп, разных конфессий и разных культур. Взаимодействие и взаимовлияние христианского (уходившего корнями в кельтиберские, римские и германские традиции), мусульманского (преимущественно арабо-берберского) и иудейского субстратов прослеживается на протяжении всего средневековья. Своего рода пиком взаимопроникновения и в то же время «баланса сил» была эпоха Альфонса X Мудрого (1252—1284). XIV—XV вв. стали свидетелями постепенного сознательного отвержения победившими христианами иудейских и исламских культурных традиций, при том, что неосознанно они продолжали впитываться и перерабатываться христианской культурой. Примером тому могут служить складывавшийся в это время архитектурный и декоративный стиль мудехар, использование арабского языка как языка поэзии, усвоение форм и приемов арабской поэзии и музыки, традиционное внимание пиренейских университетов к математике и медицине, основанных на знании восточных достижений в этой области, и многое другое. Очень сильно мусульманское влияние сказывалось в повседневной жизни — модах, убранстве жилищ, составе питания. Западноевропейские путешественники XV в., попадая за Пиренеи, бывали поражены «чужеземными», «нехристианскими» одеждой и образом жизни горожан Кастилии и Андалусии. Кафедральный собор Сарагосы и Дворец Альхаферия – яркий пример наследия мудехар в провинции Арагон. Здания мудехар стали появляться в XII веке и стиль продлился до XVII века, доказывая влияние исламского искусства на такие европейские течения как готика. Впервые он вошел в список ЮНЕСКО в 1986, а в 2001 были включены и другие здания в стиле мудехар. Испания на столетия попала под арабское владычество, которое оказало большое влияние на ее последующее историческое развитие. Хотя население подвергалось жестокому гнету и религиозным притеснениям со стороны пришельцев-мусульман, тем не менее экономика и культура переживали значительный подъем. С Востока в Испанию проникли новые культуры земледелия и садоводства — рис, сахарный тростник, гранатовое дерево, пальма, шелковица. Была создана система оросительных каналов, интенсифицировалось земледелие, развивалось скотоводческое хозяйство. Наблюдался значительный прогресс в ремесле — добыче и обработке металлов, керамике, выделке тканей и кожаных изделий. В городе Толедо уже в Х в. начали производить бумагу. Большой подъем переживали города. Столица арабского государства Кордова была крупнейшим торгово-ремесленным и культурным центром не только Испании, но и всей Западной Европы. Арабские города в Испании вели оживленную торговлю со странами Средиземного моря. Арабская культура оказала значительное влияние на Западную Европу. На латинский язык с арабского были переведены труды не только арабских, но и древнегреческих ученых. В арабских университетах обучались выходцы из западноевропейских стран. До сих пор в Испании сохранились замечательные памятники арабского зодчества — дворцы Алькасар и Альгамбра. Еще в X веке арабская Испания превратилась в культурный центр не только мусульманского мира, но и Европы. Огромные успехи были достигнуты в области философии, медицины, поэзии, музыки, архитектуры, прикладного искусства. И в последующие века мавританская Испания оставалась главным очагом распространения в Европе великих произведений античной и арабской философской мысли, одним из тех мостов, которые соединяли духовную жизнь Востока и Запада. Мусульманская культура и образ жизни оказали огромное влияние на народы Пиренейского государства.